Thổ dân ở Masig (đảo Yorke), thường làm mặt nạ hình các con vật (vật tổ). Những mặt nạ này được sử dụng trong các nghi lễ ở Zogo Kwod (khu đất thiêng) do những người đàn ông chuyên tế lễ thực hiện. 

Còn thổ dân ở Badhu (đảo Badu) thường làm mặt nạ từ vỏ sò, thể hiện ba thời kỳ khai thác biển của người Badhulgaw: ngọc trai, Kaiyar (tôm càng xanh) và Kabar (ốc đụn). Mặt nạ chịu ảnh hưởng của sự đa văn hóa và có dấu ấn châu Á. Samu (lông nâu) đại diện cho sự kết nối với Koey Dhawdhay (phần đất liền Australia) và Moegi Dhawdhay (Papua New Guinea). Dhangal (bò biển) và Waru (rùa) trên mặt nạ đại diện cho hai loại thức ăn phổ biến nhất khi người dân đi biển.

Thổ dân Badhu (đảo Badu) làm mặt nạ Koedal Awgadhalayg là một thuật ngữ của bộ tộc Maluyligal, có nghĩa là "Vật tổ Cá sấu". Mặt nạ đặc biệt này được lấy cảm hứng từ những chiếc mặt nạ của tổ tiên được trưng bày trong nhiều bảo tàng ở khắp châu Âu… Đầu của cá sấu thể hiện vật tổ chính của Koey Buway (một bộ lạc lớn) có nhiều chiến binh. Hai mặt nạ trên đầu cá sấu đại diện cho các thủ lĩnh của một bộ lạc. Cả hai đều đội Dhoeri (mũ), biểu tượng cho một chủng tộc đặc biệt - Người Zenadh Kes.Chiếc Dhoeri cũng mang thông điệp về chiến tranh, hòa bình và nghệ thuật. Trong miệng cá sấu là một hộp sọ người. Nó được đặt vào đó để diễn đạt mối quan hệ văn hóa giữa người với vật tổ.

Thổ dân Saibai/Seisia làm mặt nạ như chiếc mũ có tên Gió Tây Nam. Mũ này được những người đàn ông thực hiện nghi lễ Kuki Sagulaw Mawa đội trong nghi lễ đón mùa gió mới- gió Tây Nam xuất hiện vào mùa đông.

Những chiếc mặt nạ độc đáo này đã được Bảo tàng Quốc gia Úc và Bộ Ngoại giao và Thương mại Úc giới thiệu tại trưng bày lưu động quốc tế tại Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam để công chúng Việt Nam hiểu thêm về nền văn hóa đa dạng của nước Úc.